连续半个月的酷热天气终于得以缓解，这几天一直阴雨连绵，虽然带有一丝凉意，但也给心情带来的不利的影响。一下雨，心情便会有些阴郁，很不爽，外界的一切都笼罩在了茫茫细雨中……

天气酷热，思维似乎停滞了。我的激情、我的动力、我的豪情壮志到哪里去了……又开始迷茫，又开始徘徊，又开始思考未来，可很多时候都觉得无济于事，无能为力，现实和理想之间的反差如此之大，有时会把我弄得很痛苦。难道真的是我想太多了吗，我真的会安于现状吗，我就是我，一个真实的我，一个勇于面对挑战的我，一个充满激情的我，我要找回自己。

傍晚的海边，景色更撩人，两个人手牵着手在海边漫步，海风迎面扑来，海浪轻轻地溅在脸上，带着盐沙。我们唱着10几年前的老歌，在沙滩上散步……每次来到海边，我的心情都无此舒爽，不管有多少不尽人意之事，都抛掷脑后。生活中充满着奇迹，所以不必为眼前的琐事所苦恼，即使你不知道何去何从，至少你知道，你不是一个人独行。通常，我们需要展望未来，因为深知，即使我们觉得未来尽在掌握，生命仍处处充满惊喜，我们能带给自己惊奇。

传递爱……永远……

重回 重生 重建

坚强与乐观

一个月纪念……

调查：你如何看复旦大学破格录取38岁三轮车夫读博士？

　　本报记者 尤莼洁 实习生 孔令君

　　4月23日，复旦大学经过专家考试和校招生领导小组讨论，把38岁的蔡伟列入了2009年度博士生拟录取名单。导师为古文字学泰斗裘锡圭先生。

　　38岁读博士并不稀罕，稀罕的是蔡伟只有高中学历，下岗十余年———8个月前，他还在辽宁锦州蹬三轮养家糊口，从未想过，人生最大的转折即将到来。

　　38岁高中学历，从三轮车夫到复旦大学博士生，这并不是一个简单的励志故事。足以传颂的“佳话”背后，不仅是一个年轻人对学问的执著，还有一门学科无尽的魅力，一位学者惜才的慧眼，一所大学开放的心胸……

　　把招博士生权力还给教授

　　——访复旦大学研究生院副院长顾云深

　　新闻视点：录取一个高中学历的学生为博士生，听说在复旦百年校史上是首次？

　　顾云深：说首次不太恰当。现在的复旦图书馆馆长葛剑雄1978年报考谭其骧先生的研究生时，就是高中学历，考了第一名，1983年他拿到了博士学位。苏步青先生当年招的研究生中，也有高中学历的，现在有些成了数学家。这样“不拘一格降人才”的佳话，过去一直有一些。比如梁漱溟没考取大学，蔡元培让他当了北大哲学系的教师；沈从文小学没毕业，胡适却把他请到中国公学的讲台上……这体现了大学代代相传的气度和精神。

　　新闻视点：在现在学位授予制度非常健全的情况下，录取蔡伟是不是更困难些？

　　顾云深：2000年起，复旦实施了一项制度：两院院士、杰出教授和全国百篇优秀博士论文指导老师，可以自主招收博士生。考题由导师自己定，学生可以不参加统考。裘锡圭先生作为国内知名的古文字学家，当然有这个资格。但蔡伟确实更特殊一些，因为按现在的规定，报考博士必须具有硕士学位或同等学力，而蔡伟只有高中学历。为此，我专门去了一趟教育部，和相关部门作了沟通。

　　新闻视点：这种教授自主录取硕士或博士生的模式，有没有可能更大范围推广？

　　顾云深：复旦已经在上海医学院等院系探索改革，变传统的博士考试制度为国际惯行的申请考核制度，申请读博的学生必须提供自己硕士期间的成绩、论文、已经发表过的文章以及5000字的继续深造计划书，同时还得有两名具有高级职称专家的推荐，考核的环节相当于面试，学生进行20分钟左右的陈述，然后回答导师的提问，录不录取这位学生，决定权在于导师。

　　新闻视点：大家会比较担心，这样是不是有黑箱操作的可能？

　　顾云深：某种程度上，考试当然是最公平的做法。但如果把考试制度固化，推及到人才选拔的每一个层次，一些偏才、怪才就会失去机会，尤其是博士生阶段，需要的是对某一门学科特别热爱、愿意钻研、且有研究能力的学生，而不是最会考试的人。我们至少应该把招博士生的权力还给教授，因为他们最有资格去判断什么样的学生最合适。黑箱操作的问题，我认为如果有严格的监管制度是完全可以避免的，这个责任，应当由学校的行政管理部门承担。有一个好的制度，给予教授充分的信任，我相信大部分教师都会非常珍惜自己的声誉。

　　因为“佐子”，他结识了裘锡圭先生

　　一个高中学历的下岗工人，曾经的三轮车夫，怎么能被复旦破格录取为博士生？他到底有何过人之处？

　　对记者的问题，作为蔡伟读博主要推荐人的裘锡圭先生没有直接回答，却强调并不主张蔡伟曝光于媒体的聚光灯下，“对蔡伟，还有怎样培养的问题。他要是真的好，以后有学术成果出来，大家自然会知道。”

　　在学术圈内，裘先生的严谨务实，是出了名的，他和蔡伟的结识，算起来已有十余年。1995年蔡伟还在自学期间，就给裘先生写过信，裘先生回信赞他：“不计功利，刻苦潜修，十分钦佩。”

　　1997年1月，裘先生在《文物》上发表文章《〈神乌赋〉初探》，文中提及尹湾汉墓出土的简牍篇目《神乌赋》，其中的“佐子”不明其意。蔡伟写信告知“佐子”应读为“嗟子”，亦即“嗟”，是叹词。后来裘先生就在1998年第三期《文物》上，发表了《“佐子”应读为“嗟子”》，称蔡伟“其言甚为有理”。

　　2003年之后，蔡伟在国学网上陆续发了一些文章，“他写东西不多，很谨慎，难得的是，能把出土文献和传世文献结合起来看。”裘先生说，蔡伟一些想法很有见地，“比如郭店楚墓竹简《老子》中有一句‘莫之其亘’，‘亘’通常认作‘恒’，从词义上讲不太好理解，蔡伟提出，楚简中常把‘极’写成‘亘’，有终极的意思。对我很有启发。”

　　“我曾建议蔡伟考研究生，他说，英语基础太差，怕是考不取。大概2006年后，我感觉蔡伟有些沉寂，后来听说他为了生计，蹬三轮去了，读书时间少很多。我当时就想，如果蔡伟因为环境不好，就这么放弃了，实在太可惜。老实说，现在搞古文字的，很多名义上是教授了，实际上没有他这个水平。有些地方，我也没有他这个水平。”裘先生告诉记者。

　　“古文字这门学问，没十几二十年坐冷板凳的功夫是不行的。”复旦大学出土文献与古文字研究中心主任刘钊说，蔡伟没有受过专业的学术训练，很多最新出土的文献也没机会读到，但自学了大量传世典籍，许多到了倒背如流的程度。“蔡伟心无旁骛，对古书的文字、句法及古人用语习惯都烂熟于心，甚至比许多专业研究者更熟悉，他较常人更容易融入到古代的语言环境中，对于古人的行为和想法更能够感同身受，时间久了，对古书有了触类旁通的能力。”

　　国学网上，

　　他的网名叫“抱小”

　　能力是一方面，也许更打动裘先生的，是蔡伟对古代典籍和古文字学的真心热爱。

　　蔡伟在国学网上的网名叫“抱小”，有“志向小学”之意。“小学”，为中国古代对文字学、音韵学和训诂学的统称，后来章太炎将其易名为“语言文字之学”。“小学”作为专门的学问，可以追溯到秦汉之际，只是当代大多数人可能对其很陌生。裘先生告诉记者：“中国几千年的文明，我们对过去的认识，大多从古书中来，但古书有流传下来的，也有散佚的，还有被后世篡改的。要了解历史的全部，还需要不断地发现和修正，比如近年出土的马王堆帛书、郭店楚简、上博楚简，里边有很多以前不知道的事。读懂这些文献，搞清楚真正的古代是怎样的，我们的思想、习惯和生活根源又在哪里，古文字研究是基础。”

　　此层意义蔡伟并未深思，他出身普通，父母都是工人，对古代典籍的热爱，出于天生的兴趣。他自幼热爱书法，学生时代迷上了唐诗宋词，高二时在《文史》上偶然看到裘先生的一篇论文，从此被传统“小学”吸引。

　　蔡伟给记者看他抄写的《方言》和《尔雅》这两本典籍。发黄的纸页，褪了色的钢笔字迹，扉页上的时间显示是1993年，那时蔡伟已经高中毕业两年。他高中时严重偏科，除了语文，其它科目的成绩一塌糊涂，最终没能考上大学，而是进了一家胶管厂当工人。“在锦州，这些书只有图书馆有，复印费对我来说太贵了，只能抄下来。”蔡伟说。

　　1994年，胶管厂效益不好，蔡伟下岗了，在一家商场门口摆了个小摊。对物质生活，蔡伟没有野心，挣的钱只图个温饱，他的业余时间都用来看书。“家里人不懂我在读什么，也不干涉，反正不花钱。”蔡伟说，父母和妻子都是普通人，没求他飞黄腾达，“只是偶尔觉得很孤独，周围没人能跟你交流。”

　　2007年，妻子生病，为挣更多的钱，蔡伟开始蹬三轮，“多的时候一天能挣30来块，比摆摊强，看书的时间却越来越少”，他写信给北大的年轻学者董珊说。董珊把这事告诉了自己的老师刘钊教授，恰好复旦出土文献与古文字研究中心要与中华书局、湖南省博物馆联合编纂《马王堆汉墓简帛集成》，在和裘先生商量后，中心决定临时聘请蔡伟。

　　去年9月，蔡伟来到上海。今年，在裘先生的推荐下，已38岁的他，又获得了考博的机会。

　　微调科目，

　　给他完整学术训练

　　复旦大学研究生院副院长顾云深说，蔡伟入学后，必须先完成本科及硕士阶段的学业，再修读博士。考虑到他的特殊情况，学校将在科目上做一些微调，比如可以免修英语，改修日语，一是蔡伟从头学起来容易些，二是日本也有同类研究，今后有益于他阅读国际学术报告。“复旦招收蔡伟，是出于对人才的爱惜，应该对他负责，给予他规范、完整的学术训练。”

　　“与科班出身的研究者相比，他的知识结构较偏。”刘钊教授告诉记者，“比如语言学、历史学、考古学的知识，都有所欠缺，需要恶补。”对此，裘先生也有同感，由于条件所限，蔡伟主要看前人的研究，比如乾嘉学派王念孙、王引之的东西。“王氏父子当然了得，但如果完全跟着他们走，也超不过他们。把蔡伟招进来后，要对他加以训练，让他做一些实际的工作，多看一点文献。我们还要提醒他注意自己的不足，例如外语。尽管出土文献和古文字都是中国古代的东西，但目前已成为一门世界性的学问，要引用别人的成果，和别人交流，都需要外语。”裘先生说。

　　对未来，蔡伟自己并无太多打算，他妻儿仍在锦州，妻子送报谋生。来上海时，除了生活必需品，蔡伟就带了一个大箱子，里面是他多年积攒的书。有一个安静的环境读书与交流，蔡伟已很满意、感激。

　　“这么多年，蔡伟做这个事情，不为名、不为利，就是想把古书念懂，就像猜谜，猜出来了，把问题解开了，就觉得有意义。你问他搞这个东西为了什么，对社会有没有贡献？他恐怕回答不上来。话说回来，如果一个社会，能够允许蔡伟这样的人存在，并能提供一个环境，让他有能力往感兴趣的方向去发展，这对基础学科和社会文化都有极大的好处。”裘锡圭先生对记者说。

　　在蔡伟手抄的《尔雅》上，扉页上写着：“积微言细，自就鸿文”。这是蔡伟21岁时的自勉，意思是从细微处积累，努力奋进，最终取得大成就———对这句有点野心和志向的话，38岁的蔡伟非常不好意思，他说做学问，自己尚在国学大师王国维所言的“第二境界”：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这条走了近二十年的学问之路，永无止境…… 

我一直对自己要求严格，各方面力求完美，这也是我的风格。但最近发现，因为较真，平添了很多烦恼和忧愁。令我最头痛的就是那些不争气的学生，和他们生气不是因为他们笨，而是他们学习和生活的态度。年轻轻的，一点儿朝气都没有，整天要死不活的。我真是那他们没办法……这次段考成绩出来了，忧大于喜。段考前，为他们做好了准备，还给那些懒人准备了复习提纲，一些重点的知识点强调再强调，但是成绩出来后，十分不理想。平时讲过的题，他们还是不会，材料题答得也不理想。我认真地看了他们的卷子，并作一分析。结果发现，他们还是基础知识掌握不牢固，材料题丢分很厉害，语言组织能力存在问题；不仔细审 题，两个问只答了一个。我觉得重要的还是他们态度不端正，尽管已经分班，可文科班的学生基本上都不怎么学，只能老师逼着他们学，在强压之下，要成绩。我最不希望通过强压的方式，让他们学习。毕竟，我希望传授给他们的不仅是知识，更是人生的思考，对自己、对未来的思考，做一个有准备的人。但我的苦心他们根本不理解。以前，自己读书的时候，因为成绩苦恼过；现在，自己成了老师，又因为学生的成绩而苦恼，看来又轮回了。这些天因为他们的成绩，弄得我很痛苦，再加上天气的原因，晕晕乎乎的，头很痛。宝贝说，让我不要那么较真。凡事都有利有弊，所以尽量放宽心态，保持一颗平和的心。

《我的青春谁做主》经典台词汇总


“钱小样”算是剧中语言特色最强烈的一个角色哲理篇：
　　1、小样：谁都有个性，谁也不是生下来就适应社会，环境像是一条河，咱都是河里的石头，一开始各有各形状，头上长角、身上生刺，天长日久被喝水冲刷，角啊，刺啊的就都磨成圆的了。
　　2、霹雳：幸福就是猫爱吃鱼，狗爱吃肉，奥特曼爱打小怪兽。
　　3、姥姥：如果不能改变结果，那就完善过程。
　　4、姥姥：现在社会给人灌输的成功观念太单一，你们年轻人追求的无外乎是赚钱、成名，给自己贴上成功标签，千篇一律、千人一面，这是典型的唯结果论。其实不是所有得到结果的都成功，也不是没结果的就失败，我一辈子的体验，是成功藏在过程里，将来回头看，乐趣不在最后撞线那一下，结果是买东西的赠品，好了算赚的，不好也没什么！
　　5、霹雳：成长的经验是是要靠我们自己获得的， 不是家长的强行灌输。 如果我不载跟头等于没有经验。早晚有一天还是会跌倒的 ，父母的经验是很宝贵，但是仅供参考 。
　　6、小样：高齐说的对，我们不仅是自己的，还有责任。
　　7、雷蕾：她知道她幼稚，但不让她幼稚，她就会一直幼稚下去。
　　8、姥姥：理智与情感，是人生最难做的一道题。用感情覆盖理智是幼稚，完全理智是空谈，成熟的标志是把两者分开。可以用感性去看问题，但是必须用理智去解决问题。
　　9、霹雳男朋友：一个人最惨的是什么？就是干他不喜欢的事。比最惨更惨的是，还要干一辈子！
　　10、周晋：如果说犯错是成长比如付出的代价，那么改错就是成熟的过程。人只有犯过错，才能够知道如何避免以后不犯，即使是这样，也可能永远失去改正的机会，改不了错最折磨人，就像一根刺永远扎在心里，一想就疼。

“杨尔”和“杨杉”是家中的主力
　　家庭篇：
　　1、杨尔：你小姨就是不求上进的性格，不懂得实现自我价值，哪像我，事业心这么强，这就是燕雀跟鸿鹄的区别。
　　李霹雳：我从小就觉得小姨家比咱家温馨，家庭气氛特好。
　　杨尔：那是他们家俩燕雀凑一块儿了，不像咱家，我一鸿鹄结果也找一燕雀。
　　2、谁在年轻的时候都只想离开父母，走得越远越好，不知不觉就走出很远，跟他们隔着千山万水。有一天你猛一回头，发现不管走了多远，始终有一根线连着你和他们，那时候父母已经变老，腿脚不再利索。于是你又得折回头，重回他们身边，跟过去不同的是，你变成大人，他们成了孩子，所有人都是这种轨迹，离开、再回来、分离、再团聚，这就是——家。
　　3、杨怡：儿女的人生是一艘船，掌舵的应该是有经验的水手，就是父母。
　　4、姥姥：家就是一个合作社、互助组，一方有难，八方支援。
　　家是什么？家是中国人几千年赖以生存的条件。家是每个人的安全伞、保护罩，什么都没有了，只要还有家就不至于一无所有。
　　5、杨尔：我跟你爸离了，你得接受现实。
　　霹雳：接受呀，离婚的时候我是被缺席宣判的，现在趁3个人都在，补办个遗体告别仪式，瞻仰一下遗容，完了就跟过去彻底告别了。
　　6、雷蕾对霹雳：父母的爱就是湿棉袄，穿上难受，脱了冷。当他们俩都围着你转的时候，你就会觉得你涝了。
　　7、杨尔：小样家的命运告诉我们，教育是人生的第一道底册，妈给上什么颜料，孩子身上就落什么色儿。
　　8、雷蕾：你觉得父母理所当然都应该为你考虑，可他们也是人啊，当他们的需求跟你的发生冲突时，你要求他们一切为你着想，是不是太自私了？
　　9、青楚妈：沟通啊！你看我跟青楚沟通的多好。有些事说着说着就开了。
　　小样：对，好多矛盾就是说着说着说出来的。
　　10、霹雳对妈妈说：最让我感动的是，你和雷力来同志，为乐道西餐厅的死去活来，做出了不可磨灭的贡献。
　　杨尔：这是咱闺女头回说人话，我算知道软刀子怎么杀人了。

爱情永远是青春的主题
　　爱情篇：
　　1、小样：你个大傻帽，分明就是一只蜗牛，却偏要抢人家乌龟的壳，你不怕超重压死了你啊。
　　方宇：“比喻很贴切，可是我听着很别扭，能不能换成螃蟹的壳啊？”
　　2、李霹雳：你们还有没有可能复合？
　　李父李母同时回答：没有。
　　李母：离了再复那不是历史倒退吗。
　　李父：我跟你妈用了二十年时间证明一个错误，不用再证明了。
　　3、方宇：我不帅，本事不大，挣钱不多，背一身债，还犯过错，你愿意嫁给我吗。
　　小样：愿意。
　　小样：我不漂亮，会点京剧、护理和速记，连累你为我背一身的债，还为我犯错，你愿意娶我吗？
　　方宇：愿意。
　　4、李博怀：强势男人不合适你，两人都强早晚是个斗。
　　杨尔：你不强，咱俩也没少斗。
　　李博怀：那净是你斗我了，这么多年你这个脾气只涨不跌，你跟别人过能习惯才怪。
　　杨尔：你说实话，跟我过特委屈是吧。
　　李博怀：是倒是，不过什么态势一长也就习惯了，咱们分手以后，我还老梦见你。
　　杨尔笑。
　　李博怀： 都是噩梦。
　　5、小样：不能提你，连方字都不行，我在家看到桌子角都能想起你来。
　　方宇：你何苦这么自虐呢？那我不来，你还能把家具都磨成圆的？
　　6、方宇：一会儿冰，一会儿火的，你还真把我当钢炼啊。
　　7、方宇：爱你，老婆。
　　小样：我喜欢这个职称
　　8、小样：我们喜欢的正经里面带一点不正经，但这一点不正经又不能耽误正经的那种。 女孩都追求安稳，但是又不能太安稳，这安稳里带一点不安分，但这点不安分又不能破坏安稳。
　　9、方宇：说，你是喜欢他还是喜欢我？
　　小样：你先说，你是喜欢我呀，还是喜欢我？
　　10、方宇：阿姨，叔叔，让我给你们家当一辈子包身工吧。

小样和方宇为了梦想而奋斗
　　励志篇：
　　1、小样：别人撞了南墙才回头，而我撞了也不回头，我要跨过去。
　　2、杨尔：怎么不能合作？内衣跟房产就不能接轨吗？只有想不到的，没有做不到的。
　　3、小样：我每天吃的有限，穿的有限，花的也可以有限，但是开心必须无限。
　　4、小样：幸福就是跟我觉得最帅的蚂蚁，为别人眼里的小草，我们眼里的大树，一起努力奋斗。
　　5、霹雳：在我潜意识里面，有对强权的恐惧，又有得过且过的鸵鸟心态，另一方面，我理想的小火苗这台一闪一闪的不肯熄灭。
　　6、霹雳：不是父母认为的理想就是理想，理想没有高低贵贱之分。我只是没有实现我妈的理想，不代表我的理想就一样没价值。
　　7、小样：现在不是倡导张扬个性自我实现呢？可我张扬了，也实现了，后果就灭亡了呢？
　　8、小样：只要有恒心，铁杵磨成针。
　　方宇：那得看本身是什么材料，咱俩是木杵顶多磨成牙签。
　　9、小样：你知道蚂蚁的幸福是什么吗？
　　方宇：知道，胃口小不贪婪。
　　小样：我们知足，别人吃一碗还吃不饱，咱俩有一粒就乐半年。
　　10、小样：渺小怎么了？我们俩都渺小，永远没有推土机成功。咱俩就是奋斗半辈子，也就只是人家那么一撮子。

贫嘴的一家人
　　贫嘴篇：
　　1、方宇：北京有一KTV名字特吉利，叫钱柜，自打开业那天起就哗哗往里进钱，你那么爱挣钱，我帮你改一名，保证也吉利。
　　钱小样：叫钱箱。
　　方宇：没那么好听——叫钱缸。
　　2、方宇：你真不枉姓钱，长了一钱串子脑袋。
　　3、小样：这么多花啊，真好看，一看就知道是假的。
　　4、小样：首先不是我主动提出出卖的假条，是学生软磨硬泡求我开的，被拒绝之后他们用金钱利惑我。这买方和卖方市场需求一致交易就这么达成了，可是我没想到着市场需求迅速扩大，好多学生闻风而至，我被架上去，我就没下来
　　5、我搁这儿坐一下午了，我越琢磨越觉着大盘跟人生一样。每个人都是一只股票，看到那绿莹莹的一片了吗？我就在里边都快跌停了。这人往高处走，水往低处流，不能只下看这样永远也没有进步，不看那几只红的多扎眼呀！就好比周晋是蓝筹股，青楚是绩优股，霹雳是潜力股，我一个垃圾股。
　　6、你就剩30块钱了还穷横穷横的，真帅！
　　7、周晋：明白，糖衣吃掉，炮弹打回。
　　8、霹雳：你喜欢我们这里(西餐厅)什么特色啊？
　　顾客：人少，而且我喜欢一堆人围着我转的感觉。
　　9、钱进来：夫人哪，告诉你一个振奋人心的消息，你家姑娘离家出走了。
　　10、青楚：死亡就是进入了另一个人生阶段，就好比你推开一扇门走进另一扇门，其实没什么可怕的。
　　小样：就是说出了这屋进那屋呗。那没准那屋要什么有什么，比这儿还乐呵呢。
　　青楚：不知道，反正去了那屋的人还没有回来过的。
　　小样：那是，随便往回溜达也怪吓人的。

今天我们正在给予物质力量以过多的关注，并误以为物质积累就是大国的标志。衡量一个大国一个简单的标准在于，她是否在国际关系上拥有足够的权力。一个国家、一个社会的成功，在很多程度上基于这个社会中的不同群体对未来是否都怀有某种期待，他们之间会有争吵、辩论，其中一些团体是出于短期利益，而同时有一些群体是为更长远的利益着想，显而易见的是，一个丧失了远景、过分庸俗化的社会是没有前途的。如上所说，一个社会如此，作为社会中的个人，更是如此。我们何必为眼前的利益，冲昏自己的头脑，放弃应有的原则，更重要的是看清自己的位置，勇于展现自我，超越自我。

“历史写作是一种创造活动……给我们一种生命的共鸣。”

“千百年来，公共知识分子最重要的是两个品质，一是守——独立于一切利益集团之外，以操守为立命之本，一是断——对国是有清醒理性的判断能力，在功能缺失了很多年以后，我们正在恢复这样的传统”。

美味的鱼

为了告别的纪念    

     今天是海子卧轨自杀而是周年的忌日。1989年3月26日的下午5时40分，他在山海关慢车道卧轨自杀。他的仪式性的死亡，因为跟八十年代那个理想主义时代的突然终结衔接在一起，而成了某种预言式的事件。海子之死，到底是否跟理想主义的最终溃灭有关，这是需要进行深入研究的。但是生活在其后的人们，目睹着市场的兴起和物欲的弥漫，似乎只能通过不断的追忆和缅怀，来适当地熨贴自我的偶尔挣扎的灵魂，然后继续在世俗性的生活之中茫茫荡荡度日。因此，海子成了一种被广泛征用的理想主义道具。在我看来，海子的死，并非是神圣性的死亡，是各种现实压力找不到出路之后的自我放逐。这不是英雄，而是软弱。

 

    真正的理想主义者是在世俗生活的颠簸行走中，仍旧不离不弃地追寻梦想的人，如孔子、阳明等先圣。一种离尘世太过于遥远的叙述，其实有时仅仅是在弥补现实感的挫折，或者是在进行某种虚妄的反抗。在不可抗拒的世俗生活中，追寻内在德性提升的人，更值得我们致敬。人心悬于一线，人在光怪陆离的生活中，随时有堕失的可能性，但同时也有自我提升的可能。任何向外诉求的方式，都是舍本逐末，只有回返内心生活，同时在日常生活中不紧不慢地重建德性的方式，才可能真正地克制省察，而成就良知良能之彰显。我们习惯了将理想主义者描述成遗世独立的人，其实遗世独立的人是自私自我的人，而非理想主义者。理想主义者是馅溺在日常生活，而同时又不被世俗生活所藩篱的人。他的内心是有光亮的，也是有内在喜悦的。他不是通过拒绝这个时代的荒诞，来成就自我的崇高，而是通过介入这个时代的阴暗，而让更多人从阴影中出走，往前走一小步，来到阳光之中。也许我们可以这样来说，生活确实是在展示它残酷的一面，为了应对这些挑战，我们不得不柴米油盐地生活在这个尘世，可是柴米油盐本身并非过错，更不是原罪。若心不为之所羁绊，心灵自由则一样可以在日常的闕隙闪烁，关键的是，我们在尘世生活中行走的时候，有没有抬头仰望天空的时分？那不是可有可无的时分，而是非常重要的时刻。我们这一代人，太多的人只顾着埋头赶路，而忘记了在路途之上有永不转移的璀璨星空。因为眼前只有路，而且可能是人生的窄路，于是我们失望、痛苦、嫉妒、疑虑，可是在星空的映照下，这条路却可能是成为一种过程，而不再是一个希望尽快摆脱的过道。很多朋友说内心很苦闷，其中一个原因是，在今天这样一个时代，做一个理想主义者多么艰难，尤其是物质上的贫困等等。这确实是实情，可是回头一想，人性是在世事的磨砺上淬砺成德性的，人性的磨炼，未必不是一件好事。再说，若我们读了这么多的书，看了这么多过去人的人生，却无法从世俗生活对于人生的压制之中解脱出来，那么我们这些读书又有何意义？

 

    太过于彻底的理想主义者，要么遗世独立甚至自绝于世，要么迅速地向现实投降而成为最俗不可耐的犬儒主义者。从时代之阴霾中，挖掘出日常的诗意，其实是更理想主义的行为。而这，是每一个人都可以在生活在实践中的。

 

    内心有光的人，才可能让自己从黑暗中感到幸福。就此而言，其实，孔子、阳明等先生的人生，更是值得我们细细琢磨和体会的。即使如丧家之犬，仍不改颜回之乐，这需要多么强劲的心智生命才可以通达！  

 

屋子里面一片漆黑，外面狂风暴雨，雷声阵阵，极其恐怖……整个城市笼罩在了茫茫大雨中，唯一可以嗅到的就是泥土散发的清香的气息。

赶上周末刚好有时间，于是去薇薇新娘拍写真了，顺便问一下拍婚纱照的情况。其实，就是想拍写真，一直都没有时间。在家的时候，看了姐姐拍的写真，很漂亮。这次终于有机会，我也可以改变不同于以往的风格，所以心里还有一丝兴奋。可谁知为了拍写真，我足足花了大半天时间。我是下午一点半到薇薇新娘的，原本说两点钟可以拍。可是等呀等呀，直到三点半左右我才开始化妆。刚化了15分钟，前面的人拍第二套服装，要换妆，我又接着等了40分钟。此时，我已经没有多少耐性了。当时很想发火，后来想想她们也不容易，从早晨6点上班，到下午还没吃饭，一直都在为顾客化妆。我想反正都要等，就耐心等下午吧。晚上6点半左右，我才化完妆，开始第一套服装的拍摄。整个人的形象和风格确实与以前大不一样，我自己也尖叫变化好大哟！拍摄的过程也不易，摄影师会让教你摆各种造型，还有拍照的表情。10几张照片拍下来，我发现自己已经麻木了，笑的表情似乎都一样。看看别人拍出来的照片，那么好的效果。其实，背后也不知道等了多少个小时，换了多少个服装和表情才做出来的。这也验证了“美是需要付出代价的”。为了这个代价，我的眉毛被修了，修剪之处现在还有些疼痛，脸上的粉洗了好久才洗掉，还有粘假睫毛的胶。一个写真就拍了这么久，可以而知，婚纱照哦？还不知道拍得效果如何，周三过去看小样。期待……

“人们不能对一个教师有太高的希望。但是首先，他应该使人们保持着对精神造物价值的信仰。第二，他能够使人相信，在这些造物中可以发现真正的快乐。”

    清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
　　但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
    清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
    清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
    我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
　　关于寒食，有这样一个传说：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
    晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。
　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

　　晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
   走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
   第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。
   此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

短暂的假期结束了，也许是因为清明节的缘故，所以这几天都是阴雨天气，大家不免想起那些熟悉的诗句，清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
借着几天假期，我们骑车去乡下逛了逛。摩托车一直在乡间小路上疾驰，漫山遍野的胡椒树，朋友说全国产胡椒的地方有两处，一是海南，二是西双版纳。想想，这里胡椒运到内地，也许我们家吃的胡椒就是海南产的呢。菠萝遍地都是，还有农民挑着担子，撒下来的零星地菠萝，我们也捡了一个拿回家。整整两个小时的车程，我们终于到达蓬莱。镇上的人比较稀疏，他们满口的海南话，听着像天书一样。中午我们找了一家大排档吃饭，不过东西很难吃。也许一出来，就怀念家里的饭菜吧。在学校里待久了，总觉得生活空间有限，所以每次出来，我都会非常开心。呼吸着新鲜的空气，迎着和煦的暖风，沐浴着阳光，到处的胡椒树、芒果树、木瓜树，高高的椰子树上，三五个椰子成群地绑在一起，这就是典型的热带风光。朋友说，待久了，我就快变成热带鱼了！出来玩，想家之情就没那么迫切。对我来说，以后的日子还要自己去面对，要自己去过，去生活，酸甜苦辣咸，人生百味都要尝试……

 

今天是个神圣的日子，尽管天公有些不作美，但并没有影响我们原定的计划。昨晚的睡眠较好，希望今天可以有一个良好的状态。因为他们早晨有课，之后还要开组会，所以我一直等到10点三刻。一切处理好之后，带着些许兴奋和紧张，我们也实现了那一纸婚约的约定，将我们的爱得以升华。刚踏进民政局门那会，有些紧张，后来慢慢放松了。想想毕竟是人生的第一次呀！然后我们按照工作人员的指点，一步一步地进行……期间，我都觉得挺兴奋的。大概半个小时左右，我们办理好了各项手续，两个人仔细凝视着那个红红的本子，幸福之感完全贴在了我们脸上。每个人由恋爱到婚姻都会经历磕磕绊绊，我们在此过程中，也有过争吵，有过阴郁的时期，但我觉得重要的是不仅要对自己有信心，更要对对方有信心。因为你的状态可以直接影响到他的状态和情绪，不良情绪长期存在下去，肯定会影响彼此之间的情感。昨晚，打电话时，我问了他一句话，我得到了肯定的回答。问题是，你是否是一个能够承得起的我人，未来的日子可能不只是我一个人，更要承担起一家。我一直都非常信任他，因为他的坦诚，因为他的真挚，更因为他也拥有做事情的那份执著。在海边，我们向大海宣誓；在南山脚下，我们更加坚定了彼此的爱，们真正经历了海誓山盟。在天涯海角，我们手牵手着从天涯，走到海角。正如《最浪漫的事》中所唱道的那样，“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。”
我们的生活因为今天而改变，我们合二为一。生活的现实而残酷的，但是我们会依然保有我们的那份纯真和浪漫……